朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》是古往歷朝家訓(xùn)的佼佼者，因他出自清朝，他集前人前朝的家訓(xùn)著作為統(tǒng)一，結(jié)合自身的潛力修行，從而匯編了一部寓意深刻、言辭簡(jiǎn)明的《朱柏廬治家格言》，而其中的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”更貼合企業(yè)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣的相關(guān)要求。

        縱觀古今家訓(xùn)，唯《朱子家訓(xùn)》的思想精華是最貼近平常老百姓的生活。他從治家角度談到了勤儉、教育、讀書、資興等。我認(rèn)為，《朱子家訓(xùn)》能流經(jīng)百年、經(jīng)久不衰，這和他的思想精髓是脫不開干系的。從修身齊家做切入點(diǎn)，環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)發(fā)展。國(guó)家想富強(qiáng)，在于人文素質(zhì)文化及道德所在。在古時(shí)，一個(gè)君主治理一個(gè)國(guó)家，那時(shí)信息不發(fā)達(dá)，全靠飛馬傳遞信件，全靠貼示宣布信息，而那時(shí)的教育基本上依靠的是私塾學(xué)堂及家族長(zhǎng)的諄諄教導(dǎo)。因古時(shí)文化素質(zhì)不統(tǒng)一，中國(guó)歷來(lái)以儒家思想為正統(tǒng)，故衍生了很多家族訓(xùn)言。而流傳至今的往往是那些經(jīng)住了時(shí)間洗禮，考驗(yàn)和驗(yàn)證的。而《朱子家訓(xùn)》更是一種代表和象征。先修身后齊家，再治國(guó)，如果沒有修身和齊家作為墊石，何來(lái)治國(guó)?如果不具備那些看似細(xì)微的細(xì)節(jié)，怎能把自身、家庭、國(guó)家的宏圖看透徹?怎能把建立通往偉大抱負(fù)的宏偉橋梁構(gòu)建牢固?

        在現(xiàn)代如此發(fā)達(dá)的今天，我們應(yīng)承稟華夏文明的智慧精神，弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，更要貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于節(jié)約糧食、制止餐飲浪費(fèi)行為重要指示批示精神。身為一名黨員，我要率先垂范，以身作則，加強(qiáng)監(jiān)督。就在前兩天，一家人出去吃飯，兒子到餐廳，要這個(gè)要那個(gè)，我深知他飯量，只是他眼饞嘴饞罷了，我當(dāng)時(shí)就制止了兒子。我對(duì)他說(shuō)：“吃多少點(diǎn)多少，吃完了不夠再點(diǎn)，不能浪費(fèi)，難道你忘了學(xué)的唐詩(shī)《憫農(nóng)》?還記得嗎，給我背背。”兒子眼睛一亮，正襟危坐，郎朗讀了起來(lái)。我問(wèn)他，最后兩句的意思。兒子說(shuō)：“農(nóng)民伯伯辛苦種的糧食，不能浪費(fèi)，因?yàn)槊恳涣６际撬麄冃量嗖シN的……”還有一次，朋友喬遷，宴請(qǐng)好友，只看他拿著菜單，一通盲選，選了一堆，大家聽了十幾道菜，都緊皺眉頭，我對(duì)朋友說(shuō)：“你點(diǎn)這么多，吃不完，會(huì)剩一桌，這樣吧，我們每人點(diǎn)一到兩道自己喜歡吃的菜，這樣既迎合自己胃口，更不會(huì)浪費(fèi)糧食。”朋友聽了我的建議。這次聚餐大家享用的愉快而充實(shí)。

        誠(chéng)然，只要我們把中華民族的傳統(tǒng)美德根植于每個(gè)人心里，那節(jié)約為榮，浪費(fèi)為恥的思想定會(huì)印記于每個(gè)人腦海。從現(xiàn)在起，杜絕餐飲浪費(fèi)，從我做起!